La seguridad en la Ciudad de México es una cuestión compleja, sobre todo en las zonas donde el inglés domina los letreros y la discriminación se convierte en parte de la atmósfera que «protege» a sus residentes. Según la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU) de 2024 del INEGI, las alcaldías más seguras de la ciudad son Benito Juárez y Cuajimalpa, donde el 11.1% y el 22.5% de los habitantes, respectivamente, se sienten inseguros. Estas zonas, además, concentran colonias como Polanco, Lomas de Chapultepec y San Ángel, lugares donde la idea de seguridad se conjuga con un estatus social que no muchos pueden pagar.

La Seguridad: ¿Un Beneficio de la Exclusión?

Polanco, Lomas de Chapultepec, Roma, y hasta la creciente Narvarte comparten algo en común: todas cuentan con vigilancia privada, patrullajes constantes y comunidades bien organizadas. Estas zonas, adornadas con boutiques y restaurantes de alta gama que usan más inglés que español, parecen filtrar a la «gente correcta» a través de la etiqueta del consumo y el estatus. La idea aquí no es solo el resguardo físico, sino también la protección simbólica de un estilo de vida aspiracional y, paradójicamente, excluyente.

De acuerdo con un estudio de la Universidad Nacional Autónoma de México (González et al., 2021), estas zonas desarrollan un tipo de “barrera simbólica” que aleja a quienes no pertenecen a la clase socioeconómica dominante. Si no puedes pagar la renta, si no eres cliente de Starbucks o no frecuentas lugares que usen hashtags como #brunchlife, entonces simplemente no eres bienvenido en el imaginario colectivo de estas colonias. Esta exclusión, disfrazada de estilo de vida, es la seguridad deseada por muchos.

La Colonialidad Lingüística: ¿Por Qué el Inglés Asegura?

En lugares como Polanco y la Roma, el inglés es el idioma que abunda en los nombres de las tiendas y hasta en las señales de tránsito privadas. ¿Por qué? Según McLuhan (1964), el idioma en una comunidad se convierte en una extensión de su cultura dominante. En este caso, el inglés representa no solo modernidad, sino también poder y acceso restringido. De hecho, en un artículo publicado en Social Forces (Smith, 2019), se afirma que el uso de un idioma extranjero en ciertos entornos aumenta la percepción de exclusividad y seguridad. El simple hecho de que más cosas estén en inglés hace que quienes no pertenecen a ese círculo cultural perciban que ese lugar «no es para ellos», lo cual, en un giro retorcido, se convierte en una garantía de seguridad para los locales.

Una Falsa Seguridad Alimentada por la Exclusión

La vigilancia privada y los patrullajes constantes contribuyen, pero el verdadero escudo de estas colonias es la discriminación implícita y el blindaje del consumo elitista. En zonas como San Ángel, con su arquitectura colonial y cafés “bohemios”, la cultura de la exclusión se disfraza con el encanto de lo vintage y la nostalgia “cool”. Esta segregación estructural está apoyada por infraestructuras que simplemente no existen en otras zonas de la ciudad. Según el análisis de la ENSU y el artículo de Silva (2022) en Urban Studies, la percepción de seguridad se asocia fuertemente con la cantidad de inversión en vigilancia, mejoramiento urbano y oferta de servicios. Y esto es un lujo que pocas colonias pueden darse.

Es decir, la “seguridad” en estas zonas no es un derecho ciudadano sino un privilegio comprado a punta de exclusión cultural y económica. Y, aunque se hable mucho de la participación comunitaria para mejorar la seguridad en zonas como Narvarte, lo cierto es que la comunidad más organizada y vigilada siempre está blindada por su capacidad adquisitiva y la “cultura” de que no cualquiera pertenece.

Fuentes del Artículo 

  • González, A., Méndez, R., & Pérez, L. (2021). Segregación urbana y percepciones de seguridad en la Ciudad de México. Universidad Nacional Autónoma de México.
  • McLuhan, M. (1964). Understanding Media: The Extensions of Man. Routledge.
  • Silva, C. (2022). «Seguridad y segregación en el espacio urbano». Urban Studies, 59(8), 1540-1562.
  • Smith, J. (2019). «Linguistic Hierarchies and Perception”